三．怀疑论
“我对什么都不相信。”这是我们日常生活的口头禅。也的确，有什么值得我们信赖呢？又有谁能让我们放下心理的负担，在我们心底深处为我们艰难的人生指明方向？是上帝？是佛主？是圣人还是先哲？不得而知。扪心自问，还真不知道有谁能让我们理性的选择，使之成为我们心灵的导师。
实际上，中国人的信誉度，很难让我们对自己身边的人有所信任。理性总是让我们对啥都提出怀疑。在这里，我们的人品，我们的人格，都受到严重的挑战。人性善良的一面，在这里没有任何用武之地。而人性丑陋的一面，在这里发挥得淋漓尽致。我也搞不明白，人作恶在我们当今的哲学词典里，成了理性的化身，成了时代英雄。嘿嘿，这点在我们诗歌创作中，有不俗的表现。我不罗列，仁者见仁，智者见智，谁在做什么，自己都还是明白的。哗众取宠，华而不实，应该是一种精神上的通病。
历史上的怀疑论者很多，他们对人类理性都提出过不同程度、不同侧面的批评和赞同。我也不一一说了，从苏格拉底到柏拉图、到亚理世多德，再从笛卡尔到休莫、叔本华、康德、马赫、尼采，都对人的理性生活，提出过深刻的哲学认识。以至于到了克尔凯格尔、萨特，这一批非理性哲学家的出现，把我们人类的理性生活，给无情的打碎了。人们撕下了永恒、伟大、英雄的面具，给我们展示出了，作为小人物日常生活的不可确定性，那些原始的神启的事物，把我们生活的标准和原则，全都打乱了。我们不得不重新思考人本身，重新思考生活的意义到底是什么。
而我们中国人，从古到今都生活在无法律秩序，无理性生活保证的无序生活中。因此，小老百姓无法从法律上得到安全的保障，就选择了自然的法则来保护自己，这就给道家的学说提供了滋生的土壤，也为佛教提供了生存的环境。这也养就了中国人自私狭隘的心理，也成了我们国人无法超越的心理障碍。几千年来的意识，在孔子、老子那里形成后，就再也没有超越，就一直统领着国民意识。这一点，林语堂先生写的《吾国吾民》有很深刻的阐述。而这种固步自封的学说风气，加上中国历史上对人极不尊重的暴政，就形成了各自打扫门前雪的自私心态。所以，就有了对谁都不信任的意识。
我们无法自由的在人世间存在，我们也无法企盼生命中的奇迹。我们平凡的岁月就是那么实在，容不得你有半点想入非非，谁奢望谁就会活得累。所以，活一种心态才是我们要追求的，对于人生更高的要求，我们留给那些不怕走荆棘之路的人，留给那些智者。那是他们的生活，而我们小老百姓，就按生存的自然法则，该怎么就怎么。活过了一天，阿弥托福。我们无法打破的东西，就别瞎子点灯了。摆脱那种永恒、伟大、高尚的情结，或许我们会走出怀疑论的阴影，也许这样了，我会少些烦恼，少些累。
四．结束语
我已把人在理性生活中，造成理性不确定性的三大原因讲完了。我本想把这篇短文写成纯学术文章，认真分析历史上几个主要的哲学家-------他们对理性的批判一一加以阐述。但是我觉得那样写，离我们的具体生活太远。再者，当代一些大家，也说得很多了，我只不过是把别人的思想简单化后，加以自己的陈述方式来表达而已，以求得有更广的人知道我们理性中的缺陷。不要被理性的光辉蒙蔽了我们的双眼，不要因理性取得的伟大成功就忘了人的局限性。人类只是自然中的一部份，我们伟大的理性，无法使我们超越这一事实。所以，我们尊重自然法则，我们也尊重社会法则。再说了，我们的理性也只是自然的产物，也是不能脱离自然而独立存在的。虽然理性的发展更依赖于社会的发展，但是不能由此而否定理性的自然属性。你死了，你的理性就随之而去了。 |
